Une promesse d'espoir

La peur des serpents remonte à Genèse 3, où Dieu a mis en place une hostilité intense entre l'humanité et le serpent. Dieu a fait toute la création bonne, y compris le serpent, et les humains devaient aligner la création sur Dieu. Cependant, la rébellion de l'humanité a conduit au chaos et à la mort, comme le raconte Genèse 3.

Rappelez-vous, dans nos discussions précédentes, nous avons parlé de la façon dont Dieu a rendu toute la création bonne. Dieu a placé Adam et Ève dans le jardin d'Éden, où se trouvaient deux arbres particuliers : l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu leur a ordonné de ne pas manger de ce dernier, les avertissant qu'ils mourraient s'ils le faisaient. Pendant un certain temps, Adam et Ève ont obéi, jusqu'à ce que le serpent séduise Ève.

Le serpent, rusé et trompeur comme il l'est, a remis en question l'ordre de Dieu. Eve a d'abord résisté, mais a fini par succomber aux mensonges du serpent, mangeant le fruit défendu et le partageant avec Adam. Cet acte de défi a conduit à la Grande Chute, apportant la honte, la peur et la séparation d'avec Dieu.

Dieu a puni toute la création. Adam et Ève ont été bannis de l'Éden et l'arbre de vie est devenu inaccessible. Genèse 3.21 à 24 décrit ce châtiment : Dieu a confectionné des vêtements pour Adam et Ève et les a chassés de l'Éden. Un ange armé d'une épée flamboyante gardait l'arbre de vie.

Dieu a aussi maudit le serpent en disant : « L'Éternel Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et tous les animaux de la campagne, tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : Celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui écraseras le talon. ». (Gen. 3:14-15).

Les premiers chrétiens ont trouvé un sens plus profond à Genèse 3 : ils croyaient que le conflit entre le serpent et les enfants d'Ève était une prophétie qui s'est réalisée avec la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Jésus, né de la Vierge Marie, est considéré comme le descendant d'Ève. Les premiers pères de l'Église, comme Justin Martyr, ont comparé Ève et Marie, notant que si Ève a introduit le péché, Marie a apporté le salut en donnant naissance à Jésus.

De nombreux chrétiens pensent que le serpent est Satan, comme le montrent des passages du Nouveau Testament tels que Jean 8.44 et Apocalypse 12 et 20. La lutte de Jésus dans le jardin de Gethsémani est similaire à la tentation d'Adam et Ève en Éden. Contrairement à eux, Jésus est resté fidèle à la volonté de Dieu, ce qui a conduit à sa crucifixion et à sa mort, qui est considérée comme la morsure du serpent sur son talon. Cependant, la résurrection de Jésus a montré sa victoire sur Satan, écrasant la tête du serpent et brisant la malédiction de la mort.

Grâce à la victoire de Jésus, la création peut se réaligner sur Dieu. Pour les chrétiens, la mort n'est plus redoutée mais considérée comme une transition vers la vie éternelle. L'apôtre Paul, dans 1 Corinthiens 15.55, proclame la défaite de la mort : « Ô mort, où est ta victoire? Ô mort, où est ton aiguillon ? » Cette espérance est accessible à tous ceux qui acceptent Jésus comme leur Sauveur et s'engagent à suivre la volonté de Dieu.

Les chrétiens célèbrent cette espérance à Noël et à Pâques. Noël marque la naissance de Jésus, Dieu incarné, et Pâques commémore sa mort et sa résurrection. Ces célébrations reflètent l'accomplissement de Genèse 3.14-15, apportant espoir et vie nouvelle à un monde brisé.

En résumé, Genèse 3 trouve son accomplissement en Jésus-Christ. Né de Marie, Jésus est le rejeton d'Ève qui a vaincu Satan. Ainsi, lorsque vous verrez un serpent, rappelez-vous que la victoire de Jésus sur Satan signifie que nous n'avons pas à craindre la mort ni les serpents.

Ainsi, la prochaine fois que vous verrez un serpent ou que vous entendrez l'histoire de Genèse 3, rappelez-vous que Jésus-Christ a vaincu Satan et conquis la mort. C'est pourquoi nous ne devons pas avoir peur de la mort ni des serpents, et nous ne devons pas considérer les serpents comme nos ennemis.